يعنى : « كارها وابسته به نيّتهاست » . 25 - « نيّة المؤمن خير من عمله » . يعنى : قصد و نيت مؤمن از كارش بهتر است » . اين بهترين حديث براى اثبات مدّعاى ماست كه ذات اقدس الهى مطابق قصد دعاكننده پاداش عطا مىكند ، چون اگر بخواهد مطابق كارش جزا بدهد ، موجب بدبختى بنده خواهد شد ( چون دعايى كرده كه به معناى ظاهر ، به ضرر اوست ) . 26 - « انّ سين بلال عند اللَّه شين » . يعنى : « هر گاه بلال به جاى حرف شين ، حرف سين تلفظ كند ، خداوند متعال آن را به جاى « حرف شين » مىپذيرد » « 1 » . فردى نزد على - عليه السّلام - آمد و عرض كرد : يا أمير المؤمنين - عليه السّلام - : فردى با بلال مشغول گفتگوست اما چون بلال قدرت تلفظ صحيح كلمات را ندارد ، به همين خاطر بر وى مىخندد حضرت فرمود : 27 - « يا عبد اللَّه ! انّما يراد اعراب الكلام و تقويمه لتقويم الاعمال و تهذيبها ما ينفع فلانا اعرابه و تقويمه لكلامه اذا كانت افعاله ملحونة اقبح لحن و ما ذا يضرّ بلالا لحنه في كلامه اذا كانت افعاله مقوّمة احسن تقويم و مهذّبة احسن تهذيب » . يعنى : « اى بندهء خدا ! منظور از درست ادا كردن كلام و سخن اين است كه كارها و اعمال انسان ، درست و پاك گردد ، بنا بر اين آن كس كه كردارش بد است ، كلام خوب چه نفعى برايش خواهد داشت و بلال كه افعالش نيك و زيباست ، لكنت زبان چه ضررى به حالش دارد ؟ » . از اين حديث شريف نتيجه گرفته مىشود كه : همچنان كه « سخن »

--> ( 1 ) نقل است كه « بلال » مؤذّن پيامبر - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - قدرت تلفّظ « حرف شين » را نداشت فلذا در اذان به جاى « اشهد » مىگفت : « اسهد » .